Alcuni avevano già anticipato emergere della teoria, con l'antropologo sociale Edmund Leach informare gli archeologi riuniti a una discussione 1971 sul tema "La spiegazione della cultura Change" presso l'Università di Sheffield che lo strutturalismo culturale , che era allora popolare tra gli antropologi sociali , avrebbe presto fare la sua strada nella comunità archeologica. Ha poi continuato, nel suo libro seminale L'addomesticamento d'Europa (1990), di utilizzare le idee strutturalisti a venire con la sua teoria che nel Neolitico l'Europa, c'è stata una dicotomia tra campo ( AGRIOS ) e la casa ( domus ), con questa dualità essendo mediata da un contorno ( Foris ). Invece, è stato soprattutto tra gli archeologi storici (coloro che studiano l'archeologia del periodo storico, o letterato del passato), che tale indagine in classi emarginate come i lavoratori e schiavi ha avuto luogo. Il post-processualismo è costituito da "molti diversi filoni di pensiero fusi insieme in un libero gruppo di tradizioni[2]. Anche se non sarebbe in realtà chiamato "archeologia post-processuale" fino al 1985 (da uno dei suoi sostenitori più in vista, Ian Hodder ), in alternativa archeologico di New Archaeology aveva cominciato a sviluppare nel corso del 1970. Tra i post-processualists, meno enfasi è stata posta sulla correzione di classe pregiudizi nella documentazione archeologica americano che era stato messo in studio di genere e differenze etniche. I processualists, come positivisti , credevano che il metodo scientifico dovrebbe e potrebbe applicarsi a indagini archeologiche, permettendo quindi di presentare gli archeologi oggettivi affermazioni su società del passato sulla base delle prove. Il 1980 ha visto studi archeologici, infine, in corso di pubblicazione che si occupava di questo problema, in particolare attraverso Joan Gero carta 's su 'pregiudizi di genere in archeologia: una prospettiva interculturale'(1983) e Margaret Conkey e carta di Janet Spector su "Archeologia e lo Studio di genere"(1984). In effetti, è venuto a credere che, anche utilizzando l'approccio processuale per la comprensione dei dati archeologici, c'erano ancora molti modi diversi che tali dati potrebbero essere interpretati, e che le conclusioni di conseguenza radicalmente diverso potrebbe essere messo in avanti da diversi archeologi, nonostante l'affermazione di processualism che l'uso il metodo scientifico che potrebbe guadagnare fatto oggettivo dalla documentazione archeologica. Archeologia post-processuale iniziato in Gran Bretagna durante la fine del 1970, guidato da un certo numero di archeologi britannici che erano diventati interessati agli aspetti di antropologia marxista francese. Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 30 giu 2019 alle 02:30. In altre parti del mondo, post-processualism ha reso meno di un impatto sul pensiero archeologico. A causa del fatto che credono archeologia ad essere intrinsecamente soggettiva, post-processualists sostengono che "tutti gli archeologi ... se apertamente ammettano o no", sempre imporre le proprie opinioni e pregiudizi nelle loro interpretazioni dei dati archeologici. In molti casi, essi sostengono che questo pregiudizio è di natura politica. A sua volta, piegando le regole sociali, queste regole alla fine cambiano. Influenzato dal sociologo Anthony Giddens (nato nel 1938) e la sua strutturazione teoria, molti post-processualists accettato che la maggior parte degli esseri umani, mentre conoscere e comprendere le regole della loro società, scelgono di manipolarli piuttosto che seguire docilmente loro. Archeologia post-processuale , talvolta alternativamente denominate archeologie interpretative di suoi aderenti, è un movimento in teoria archeologici che sottolinea la soggettività delle interpretazioni archeologici. Pur riconoscendo che le società del passato avrebbero interpretato il mondo che li circonda in un modo parzialmente materialista, i post-processualists sostengono che molte società storiche hanno anche posto una grande enfasi sulla ideologia (che comprendeva la religione ) sia interpretare il loro mondo e influenzando il loro comportamento. Il più importante tra questi è stato Ian Hodder (nato 1948), un ex processualist che aveva fatto un nome per se stesso per la sua analisi economica dei modelli spaziali e sviluppo precoce di studi di simulazione, in particolare in materia di commercio, mercati e urbanizzazione in età del Ferro e la Gran Bretagna romana . I nuovi antropologi culturali "denunciato studi di evoluzione culturale come etnocentrica e intellettualmente e moralmente insostenibile in un ambiente multiculturale, post-coloniale". In un articolo del 1984, ha guardato le somiglianze tra le case e le tombe di Neolitico in Europa , e ha utilizzato un approccio strutturalista come base per le sue idee sulla loro simbologia. Hanno anche cominciato a notare gli elementi di pregiudizio etnico all'interno di archeologia, in particolare per quanto riguarda i nativi americani popoli, che non avevano comunemente avuto la possibilità di partecipare alla loro gestione del patrimonio fino agli anni 1990.